稻花香里说丰年：哆啦A梦中的丰收梦
中国人对土地的热爱是根植在骨髓中的，是一种自发的、无意识的，是一种看到空地就会自然而然地想“要是能种一点那个啥得多好啊”。
小时候在短篇哆啦A梦故事中，有一篇记忆犹新：《榻榻米稻田（タタミのたんぼ）》（又译作《室内稻田》《室内小农场》）。
一日哆啦A梦和大雄在家里吃年糕，但为了谁应该吃仅剩的最后一块年糕而打架，随后哆啦A梦拿出“年糕制造机”，打算自己制造年糕。但是由于没有制造原料糯米，两人决定自己种植稻米。哆啦A梦拿出了道具“榻榻米稻田”，在大雄的房间里开始种植稻米。经过辛苦的劳作和旱灾、蝗虫等各种困难，最终稻米种成，两人将稻米放入“年糕制造机”中，年糕大量涌出。但是最终制造年糕的数量为259个，结果两人依然为“最后一块”的归属再次打架。
这篇短篇故事最初连载于1974年《小学四年生》1月号，用屁股都能想出来，肯定是当年作者藤子老师在过年吃年糕的时候“灵光一闪”的作品。
故事有比较紧凑的叙事结构，结尾的前后呼应也让人感到很有趣。也许这不是哆啦A梦短篇中最出彩的一篇，但是却真的是非常有意思。
真的有这么Q弹？
小时候，一边啃着手，一边看这篇漫画，被开头第一格就震撼了。
这个年糕，竟然能拉这么长！！！
其实这不是哆啦A梦短篇中第一次出现年糕，理论上的第一集《从遥远的未来世界来（未来の国からはるばると）》（又译作《来自未来世界的机器人》），大雄悠闲地躺在屋里，应该吃的也是年糕。
后来了解到了日本文化，日本人喜欢在过年的时候吃烤年糕，或者烤完配上红豆汤一起吃。
现在生活水平好了，年糕稀疏平常了。而回到90年代初的一个小城镇的时候，尤其是北方，对于年糕的定义并不是这样的。有点粗犷不羁的北方母亲总是喜欢把年糕做成窝窝头的形状，着重体现“黏”，最好是一碰手就拿不掉的那种黏。但是没有那么有韧性，更不会像漫画上那样“拉丝”。
竟然可以这么Q弹？
三四岁的小孩懂个屁啊，拿着漫画去问妈妈，被一句“没有这样的”就打发了。
直到，看到了大山版动画。
漫画上的一格，被演绎成了更为诱人的半分钟。
而且，他们好像是用嘴唇抿着、往嘴里吸着吃，而不是用牙咬！
特写镜头就更过分了，竟然可以拉这么长！！！
而且制作组一点都不吝啬特写！
事实上，对于一集只有6分钟的大山版动画，用将近30秒仅仅描写“吃年糕”这件事是极其奢侈的。这几个镜头，记了一辈子，甚至从那时候就在心里笃定，好的年糕就应该能这样吃！
90年代初，改革开放的风刚刚吹到了这座小城市，运输条件和家庭条件都不允许那时候的自己知道“韩式年糕”、“日式年糕”等东西。对于一个三四岁的小男孩来说，这么软糯Q弹的年糕，应该只是一种夸张表现形式吧。
但是口水依然不争气地留了下来。
根据这篇漫画改编的短篇动画，共有三个版本，分别是1979年上映的大山版、2006年上映的水田版及2019年上映的水田版改版。
单纯从表现力上来说，画质和画风最一般的大山版却是最震撼的。
首先，大山版忠诚于漫画原著表现，开幕就是吃年糕，没有啰嗦没有铺垫，开门见山，表现力直接拉满。这就像晚上在被窝里肚子饿，打开一个正在大快朵颐的“吃播”远比细水长流看《舌尖上的中国》过瘾。
水田版也用了很多篇幅来表现年糕，但是或许是为了“水时长”，水田版一开始是妈妈端着一盘年糕给两人，表现力就被大大弱化了。
其次就是水田版的老毛病——“过度夸张”。无论是动作、语气，还是表现方式上，水田版有时候就很难把握好“度”，有时候会让人感觉角色动作幅度过于夸张，或者语气过于“激动”，或者表现上过于讨好“观众”——制作组认为的低龄向观众，很有一种大人做怪动作怪语气扮小丑逗孩子乐的感觉。
如今老夫已不是那个没吃过没见过的小毛孩了，这种“拉丝”超过40厘米的（根据大雄的臂展推算），橡皮筋都甘拜下风，兰州拉面直呼内行。
要是真有这样的，从哪儿买？老夫来二十斤尝尝。
哆啦A梦这边就更离谱……
不仅超长拉丝，还有韧性，最重要的是，还能弹一脸……
这个版本中，年糕很好玩，但是好像不好吃，更像是玩具了。
种田玩家的早期教育
2019年，一个跨时代的游戏大作诞生了——《哆啦A梦：大雄的牧场物语（ドラえもん のび太の牧場物語）》。
哆啦A梦，我所欲也；种田，亦我所欲也。这个游戏，满足了我所有的要求。
对于“哆啦A梦+种田”的喜欢，估计就是从这一篇漫画开始的。
漫画中，作者藤子老师用了几页告诉读者“粒粒皆辛苦”；动画中，制作组也着重表现了农耕的劳累。
当然如果从现在的角度来看，哆啦A梦随手拿出来一个外观比“窜天猴”高级不到哪儿去的小型手持托克马克装置（当然可能也不是托克马克装置）才是最可怕的……
整个耕作过程非常辛苦：插秧、干旱、内涝、蝗虫等。短短两页纸，终于大丰收。
自己有幸没有干过农活，但是从那时候，自己就形象地理解了“粒粒皆辛苦”。在动画版中制作组还加入了台风等灾害，更凸显了耕作之难、耕作之苦。
但是看到这幅场景，任何劳累，都是值得的。
农为本
中华民族自古以来就是农本思想，苦难的近代史更让我们比任何民族都理解了“吃饱饭”这看似平常的一句话 ，背后是多么重的分量。喂饱14多亿张嘴，绝非易事。
每次端起饭碗，总心怀感激以袁隆平为代表的农科工作者和亿万辛苦劳作的农民。
这就是为什么哆啦A梦很适合作为中国儿童的启蒙漫画：一衣带水的日本部分文化传统相似（春季、习俗，甚至是表达幽默的方式）、在当今日本文艺作品中屈指可数的正确历史观（名场面：日本战败了.jpg）、正确朴素的生活方式（没有高级化妆品、买不起高级食材，即使是动画版中，这也是没有打破的红线）、积极向上的生活态度和世界观、鼓励探索发现和创造（模型、摄影、特摄、美食、旅行、冒险）。
作者藤子老师塑造的哆啦A梦，本应该是“万能”的，却有种种“限制”，这不仅是创作手法上的“节制”，也是让整个故事和人物塑造更为立体、贴近现实的方式。
正如这篇，用简短的篇幅，给读者塑造了最基本、最常见、最接地气的农耕生活，就是这一身汗、一腿泥，带领人类走向了文明，塑造了辉煌灿烂的文化；就是这一粒粒稻谷，深刻改变了人类社会和历史发展进程，即使开始太空探索的今天，我们依然俯身大地，无法离开这劳苦之后大自然的馈赠。无论我们人类走得多远，那片金黄色的麦田和稻香，永远是心中最安逸的记忆，是最美的心灵蕴藉。
“人在外面，最重要的是吃饱，吃饱了就不想家了。于是锅安在哪里，家就在哪里。”
“广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯日，食不过三餐。”
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”
